LENGUAJE, AMBIGUEDAD Y VAGUEDAD... COMO INTRODUCCIÓN A LAS ESTRATEGIAS ARGUMENTATIVAS

LENGUAJE Y LÓGICA PARA 4TO AÑO

Concepto de lenguaje

Las condiciones básicas de la vida social son comprender y expresar. Comprenderes apropiarse de la realidad, clasificándola ordenadamente según las palabras comunicadas. Expresar es hacer eficaz nuestra voluntad, actuando sobre los demás para dejar constancia de nuestra presencia. En este proceso, el lenguaje actúa como cauce y medio.

No existe tribu ni pueblo, por primitivo que sea, que no disponga de un lenguaje como medio de comunicación.

Pero como con tantas otras palabras, también el lenguaje es un vocablo que se emplea en varios sentidos. En un sentido amplio y hasta metafórico se habla del lenguaje de las flores, del de las señales de tránsito, etcétera, pero, principalmente, entendemos por lenguaje, el lenguaje humano como conjunto de signos articulados por medio de los cuales se comunican las personas; o sea, un conjunto sistemático de signos que permiten un cierto tipo de comunicación.

La palabra lenguaje se aplica a la manera de comunicarse y expresarse los animales; pero sus procedimientos comunicativos, aunque sean de gran sutileza, como sucede con las abejas o las hormigas, no es lenguaje en sentido estricto o, al menos, no se poseen estudios ni conocimientos muy seguros de este tipo de lenguaje.

El lenguaje es una actividad humana que nace con el hombre, que sólo a él pertenece y que le permite comunicarse y relacionarse al poder comprender y expresar mensajes.

El lenguaje se ha formado en el seno de la sociedad. Es el hecho social por excelencia. Podemos decir que es la capacidad que toda persona tiene de comunicarse con los demás, mediante signos orales o escritos.

Conocemos que los animales por una actuación instintiva conservan las costumbres y las realizan de la misma forma que sus antepasados. Por el contrario, el hombre, precisamente gracias al lenguaje, conoce su pasado; puede comprender su presente y puede organizar su futuro de la forma que libremente elige.

El lenguaje es una facultad humana independientemente de que empleemos un idioma u otro.

Hay 2 tipos de lenguaje el 1- Natural y el 2-Artificial,el primero es el que hablamos todos que constituye diferentes idiomas (inglés,español,portugués,etc)y pude ser analizado desde 3 puntos de vista: sintáctico,semántico y pragmático.

el análisis sintáctico,establece el orden de los símbolos por ejemplo en una oración según determinado idioma,por ejemplo"los dinosaurios van a desaparecer",aunque no sea verdad en el presente está correctamente construida.

el análisis semántico estudia los significados de los símbolos (palabras)y su relación con el mundo(verdad)

el análisis pragmático descubre los distintos usos del lenguaje, por ejemplo la palabra dinosaurio pude querer decir el animal ya demás una persona antigua.

en este caso sedan 2 problemas típicos en el lenguaje la ambigüedad y la vaguedad.Palabra o expresión ambigua es la que tiene más de un significado,por ejemplo plancha. 

Palabra o expresión vaga es aquella cuyo significado no es claro, por ejemplo "el que usa pelo largo es sucio"

el Lenguaje artificial, se divide en 2, puede ser el técnico o el formal, el Lenguaje técnico o científico Cuyos rasgos característicos dependen de algunas profesiones específicas.

El adjetivo técnico, según el diccionario, se aplica a las palabras o expresiones empleadas exclusivamente, y con sentido distinto de lo vulgar, es el lenguaje propio de un arte, una ciencia, un oficio.El lenguaje técnico utiliza el lenguaje natural, pero previamente definido en gran parte de sus términos, de manera que las palabras adquieren técnicamente un significado propio y adecuado a los fines de la comunidad que las utiliza. Su existencia responde a las exigencias terminológicas propias de cada ciencia y se forma, como cualquier sistema de signos, por pura convención.

Así, el lenguaje técnico de la física, por ejemplo, define el sentido en que utiliza términos, también propios del lenguaje ordinario, como son fuerza, masa, velocidad, espacio, etc., y el lenguaje técnico de la medicina, oscuro para los profanos, es sumamente útil para la práctica médica, como lo es el lenguaje jurídico para el ámbito legal.

el lenguaje formal es el que utiliza la matemática y la lógica, utilizando en vez de palabras, letras o signos que sustituyen palabras o números,se usan específicamente en esa área del conocimiento y tienen validez universal.

Ambigüedad y vaguedad

EXTRAIDO DE https://filosofiaahora.wordpress.com/clases-de-lenguajes/lenguaje-natural/ambiguedad-y-vaguedad/

Ambigüedad  

Si la designación de las palabras suele resultar insuficiente en gran número de casos, la situación se complica cuando una palabra tiene dos o más significados.

La condición de una palabra con más de un significado se llama polisemia o, más comúnmente ambigüedad. “Vela”, por ejemplo, puede designar un cilindro de cera con un pabilo en su interior que sirve para iluminar, un lienzo que se ata al mástil de una nave para aprovechar la fuerza del viento, o bien la actitud de alguien que cuida a una persona o cosa durante la noche. La ambigüedad de una palabra no constituye una vacuna contra la vaguedad, sino que tiende a multiplicarla. Una palabra ambigua puede ser vaga, y generalmente lo es, en cada una de sus distintas aceptaciones.

La ambigüedad proviene muchas veces de la extensión de un nombre a diversos aspectos o elementos de una misma situación. Otras veces la polisemia es un accidente en la evolución de las palabras a partir de distintas etimologías.

Pero la voluntad del hombre colabora también en la producción de las ambigüedades a través del lenguaje figurado: así podemos dar a alguien una mano sin necesidad de extender la diestra, correr un riesgo sin pretender alcanzarlo y aclarar algún punto oscuro sin gastar electricidad. El colmo del lenguaje figurado es la metáfora, figura que parece decir una cosa para que se entienda otra, creando entre ambas un sutil vínculo de significado a la vez que sugiere vagas semejanzas.

Vaguedad

Se llama vaguedad a la falta de precisión en el significado (designación) de una palabra. Una palabra es vaga en la medida en que hay casos en los que su aplicabilidad es dudosa; o, por decirlo en términos lógico-matemáticos, no es decidible sobre la base de los datos preexistentes, y solo puede resolverse a partir de una decisión lingüística adicional.

ADELANTO DEL ENSAYO FILOSÓFICO (SE ENTREGA JUNTO CON LA PRIMERA PRUEBA)JUNIO JULIO 2015

ADELANTO DEL ENSAYO FILOSÓFICO A TRABAJAR DE AQUÍ A OCTUBRE DE 2015

ESTE ADELANTO SE ENTREGA CONJUNTAMENTE CON LA PRIMERA PRUEBA A REALIZARSE EN LA CLASE

UNA CARILLA COMO MÁXIMO

INDIVIDUAL O EN GRUPO HASTA 4 PERSONAS

DEBE TENER LO SIGUIENTE:

- ELECCIÓN DE UN PROBLEMA FILOSÓFICO O TEMA A FILOSOFAR
- JUSTIFICACIÓN DE PORQUE ELEGÍ DICHO TEMA
- PUNTEO BÁSICO DE COMO VOY A TRABAJARLO:

• ARGUMENTOS PERSONALES
•  ARGUMENTOS DE FILÓSOFOS SOBRE                                                                                                EL TEMA
•   IMÁGENES, VIDEO ETC
•    CANCIÓN , POEMA ETC
•   REPRESENTACIÓN TEATRAL O DIBUJO
• ENTREVISTAS

- CONCLUSIONES A LAS QUE PRETENDO LLEGAR O APROXIMADAS

PROBLEMAS FILOSÓFICOS, CARACTERÍSTICAS Y RAMAS DE LA FILOSOFÍA

PROBLEMAS FILOSÓFICOS características 

Para que un problema sea Filosófico debe ser :

1- significativo para la humanidad, esto quiere decir que no puede ser un problema privado que solo me implique a mi como persona individual, tiene que interesarle a la humanidad en general, ya sea actualmente o haber sido planteado en otro momento histórico.(por ejemplo que haré a fin de año no es un problema filosófico, pero si me pregunto ¿habrá un fin del mundo? si lo es

2- Abstracto y General : lo planteo desde el pensamiento como idea a desarrollar, pero no busco soluciones concretas ni pruebas experimentales, las explicaciones en torno a un problema filosófico son de caracter argumentativo

3- Puede coincidir con problemas científicos, políticos, religiosos, artísticos etc, pero planteados de un modo más amplio que el area en particular, por ejemplo ¿existe el tiempo? es científico y filosófico, ¿qué es arte? es de índole artístico, ¿existe dios? es planteado desde la religión, ¿hay una forma de gobernar ideal?.

4- Puede coincidir con las llamadas situaciones Limites

 RAMAS DE LA FILOSOFÍA

Dentro de la Filosofía, los problemas se agrupan según la temática para ser trabajados mejor, esto genera diferentes ramas o disciplinas filosóficas:

1- La Metafísica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo:¿qué es el ser?, ¿que es la existencia?.

Esta se divide en dos partes una llamada ONTOLOGÍA, que es la que se centra en el tema de la realidad y el ser, y la otra que se llama ESPECÍFICA,que trata temas como Dios, el alma, la inmortalidad etc.

2- Gnoseología, La gnoseología es el estudio del origen, la naturaleza y los límites del conocimiento humano, o sea preguntas como ¿qué podemos conocer?, ¿cuáles son los límites de nuestro conocimiento?

3-Epistemología Cuestiona lo referido al conocimiento científico, sus limites, su método,la verdad de sus teorías etc.

4- ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Se pregunta sobre la esencia del ser humano, ¿somos cuerpo y alma?, ¿estamos determinados? o ¿somos libres?

5- La ETICA abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir, se cuestiona sobre ¿por qué elegimos tal cosa como buena?, ¿existen acciones buenas? ¿podemos ser felices?.
Y actualmente la BIOETICA, que cuestiona temas de actualidad como el aborto, la euthanasia, la manipulación genética etc.

6-Estética Estudia por un lado ¿qué es la belleza? y por otro  se cuestiona ¿qué es arte? o ¿qué es una obra de arte?

7- Filosofía política es el estudio acerca de cómo debería ser la relación entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los derechos, el poder y las demás instituciones y prácticas políticas. 

8- Psicología: hoy en dia ya siendo una disciplina aparte pero que surgió a raíz de planteos filosóficos sobre la conducta humana, las emociones etc  
9-LA LÓGICA
Se considera aquella que nos permite analizar si un razonamiento es correcto, si está bien armado un argumento etc. En sí es una ciencia formal, que sirve de herramienta para el análisis filosófico.

OTRAS RAMAS EXISTENTES SON : FILOSOFÍA DEL LENGUAJE, FILOSOFÍA DE LA HISTORIA, FILOSOFÍA DE LAS MATEMÁTICAS ETC.

QUE ACTUALMENTE HAN IDO PROFUNDIZANDO SUS TEMAS DE REFLEXIÓN.

Un fragmento de una peli de Kimki duk como para tener en cuenta...

VIDEO "MENTIRA LA VERDAD- CAPITULO 1- LA FILOSOFIA"

Para ir viendo, les recomiendo este video a mis alumnos de 4to año, como para reforzar el trabajo que estuvimos haciendo sobre las preguntas...

BIENVENIDOS 2015

Bienvenidos a este espacio , en este año 2015,les deseo a todos un buen comienzo, y está abierto este medio para compartir todo aquel material, inquietud etc que nos ayude a transitar el curso de Filosofía, animo!!

La filosofía como pasaje del mito al logos por DARÍO

11. La filosofía como pasaje del mito al logos por DARÍO

Se dice que la filosofía nació en Grecia cuando una serie de pensadores se preguntaron por primera

vez por el origen de todas las cosas. Esos pensadores vivían en Mileto, costa asiática del

Mediterráneo, alrededor del siglo VI a. C. Se discute mucho la cuestión del comienzo, esa manía

nuestra de querer priorizar momentos fijos con héroes que transformaron de raíz la escena vigente. A veces se suele presentar a Tales como una especie de héroe, que en medio de una cultura mitológica,

se iluminó e inventó la filosofía. Es cierto que según los registros históricos y sobre todo de acuerdo

al relato que hace Aristóteles de los primeros filósofos previos a él, Tales fue quien pronunció por

vez primera una respuesta racional, natural y conceptual sobre la cuestión del origen. ¿Cuál fue el

principio de todas las cosas? ¿Cuál fue el arché?

Arché en griego significa «principio rector» y está asociado tanto a un elemento material a partir

del cual todo proviene, como a la idea de rey o señorío. Lo que rige todo, pero no es regido; lo que

no necesita de nada para subsistir. Tales no trajo a colación ninguna deidad ni efecto sobrenatural,

sino que justamente se lo reivindica como primer filósofo debido a su respuesta: el origen de todas

las cosas es el agua. De algún modo es claramente justificable la dependencia última de cualquier

entidad con respecto al agua. Y en última instancia, convenza más o menos, el intento por responder

desde un dispositivo de saber encuadrado en la tensión entre filosofía y ciencia, lo coloca en otro

lugar al usual de sus tiempos. Sin embargo, lo interesante es vislumbrar el modo en que se fue

instalando un tipo de abstracción, obsesionada por encontrar la unidad en la diversidad, lo común a

la multiplicidad de entes que pululan por doquier. Lo interesante es entender que hubo un

acontecimiento o acontecimientos que fueron llevando a la necesidad de sintetizar, de reducir, de

simplificar, de economizar, de administrar las diferencias a partir de estructuras comunes que en su

simplicidad nos proveyeran de explicaciones satisfactorias y tranquilizantes. Nos anestesiaran un

poco.

Quiero decir; ¿por qué tanta obsesión por encontrar un principio que unifique, que mancomune,que desdiferencie, que agrupe? ¿Por qué el camino no fue otro? ¿Por qué en realidad el camino no fuemúltiples caminos? ¿Qué se gana y qué se pierde al economizar lo múltiple y reducir lo real a

principios firmes y definitivos?

Algo anda mal en el tren. Frena demasiado. Se mueve raro. Me da arcadas. Estaría bueno saber

qué es lo que está pasando, pero nunca se sabe nada. Uno se acostumbra a dejarse llevar por la

inercia misma de una cotidianidad sin respuestas. Si no se pueden conocer los motivos por los cualesel tren funciona mal, ¿por qué suponer que podríamos conocer los motivos del universo? A veces meparece más fácil hacer filosofía y arriesgar alguna respuesta sobre los grandes temas existencialesque averiguar por qué el tren está andando mal o a qué hora llegará a destino. La pregunta por el porQué parece que solo puede contestarse con respuestas últimas y únicas. No es casualidad que el Dios

que ha triunfado haya venido de la mano y con la mano del monoteísmo: un único Dios, una única

verdad. ¿Pero por qué? ¿Por qué la pregunta por el por qué solo parece poder responderse con

respuestas últimas y únicas? ¿Qué tipo de orden se esconde detrás de la unidad de lo diverso? O más

bien, ¿por qué la unidad tiene mejor prensa que la diversidad? O mejor, ¿por qué cuánto más

hallamos lo común entre los entes nos sentimos más cerca de la verdad y cuánto más nos perdemos

en las diferencias, nos sentimos a la deriva? Hay como una economía del pensamiento que en la

racionalización, medición y cuantificación de ideas, se ordena mejor. ¿Pero qué es el ordees el orden? ¿Qué se

gana y qué se pierde con el orden? ¿Y con cuál orden? ¿Hay un orden natural de las cosas?

Ya el mundo de la mitología griega tenía sus complejidades. Pero una de las formas oficiales de

narrar el origen de la filosofía es con el relato del pasaje del mito al logos. La idea de pasaje supone

dos estados diferenciados y un momento de transición concreto que suele cristalizar ambos estados

como si no hubiera procesos, sino cambios radicales y terminantes. Ahora el tren frenó y no arranca.

La señora mayor empezó a hablar. No entiendo lo que dice, pero se la ve enojada. Habla al aire,

molesta con el mundo, o por lo menos con este viaje interrumpido. Insulta a todo el mundo, pero

sobre todo a los políticos. Exige que los servicios funcionen y desafía con no pagar más los

impuestos. Nada en la historia cambia de manera tan terminante de un día para el otro. No es cierto

que hasta Tales toda la cultura griega estaba escuadriñada por la mitología y en el medio de tanta

«oscuridad», Tales se dio cuenta y empezó a pensar. ¿No se pensaba antes? ¿Los mitos no tienen

nada de pensamiento? Y al revés, ¿no hay algo de mito en la razón?

Los mitos son cuentos, relatos, pero que no aspiran a una explicación racional de lo real, o

incluso podríamos decir que no aspiran a una explicación sino a una praxis, a la conformación de una costumbre.

Los mitos nos brindan el horizonte dentro del cual ciertas costumbres se ven legitimadas,

cobran sentido. Pero no intentan construir una justificación racional donde todo lo afirmado se

encuentre debidamente justificado y demostrado con argumentos lógicos o empíricos, sino que al

contrario apelan más a la emoción, a la sensibilidad, a la memoria, a las fantasías, a todos aquellos

aspectos más bien irracionales de lo humano y que en cuanto tales impulsan a la acción. Tampoco la

historia de la mitología griega es lineal. Los mitos mutan todo el tiempo de acuerdo a la zona, a la

época, a los protagonistas. Y su narración por parte de los poetas también va transformándose,

adquiriendo con el paso de los siglos cada vez mayor racionalidad.

Mito y logos son dos términos que se nos presentan confrontados y sin embargo se ven unidos por

más de una variable. En principio se puede reconocer en Tales tanto a un mitólogo como a un

filósofo. De acuerdo a las fuentes textuales, lo que a lo sumo se puede saber que escribió

auténticamente Tales fue algo así como que «la Tierra flota sobre el agua como un leño»[26]. De allí que ligar más esta idea con la noción científica de agua que con los mitos adjudicados al dios

Poseidón, tiene más que ver con la necesidad de Aristóteles de fundar su propia historia como

sucesor de una cadena de filósofos que con alguna prueba concreta. Todos los pensadores

presocráticos se encuentran siempre en el límite entre el mito y el logos, y también al revés, se puede

encontrar en los relatos mitológicos de Hesíodo y el nacimiento de todas las deidades narrado en la

Teogonía[27], una disposición racional de vínculos entre los dioses y los objetos del mundo que lo

hace tener más que ver con la lógica del logos que con el mito.

Es cierto que algo fue surgiendo en la Grecia arcaica que se fue convirtiendo en lo que llamamos

filosofía, cada vez más alineada con los discursos racionales, y menos conectada con los discursos

míticos. Ya en la Grecia clásica ateniense, la divisoria es clara, aunque a los ojos del racionalismo

moderno, la filosofía de Platón se encuentre en el límite. Son estas dicotomías las que de alguna

forma se van instalando como ordenatorias de todo saber y que terminan agudizando los extremos:

mito «o» logos, y no mito «y» logos. De hecho en la etimología de la palabra logos está la idea de

cuento[28], el contar, el enumerar, donde el cuento sigue siendo la narración del mito, pero ahora

siguiendo pasos, adaptándose a cierto orden, a cierta ley. El mito y el logos pueden tratarse de lo

mismo: formas de conectarnos con lo real a través de un sentido, a través de un relato. Cuentos…

Cuentos. ¿Cómo se creó todo? ¿Cómo se creó aquello que creó todo? ¿Cómo se creó lo que creó

que se creó todo? Cuentos para niños: apasionados, terapéuticos, tranquilizantes. Todo en definitiva

es discurso y además, todo es cuento. ¡Tiene que haber sentido! Todos los eventos se cuelgan de un

cuento que hace de hechos aislados una historia. No importa si es lógica o no, la lógica viene

después. Primero el cuento: algunos son lógicos y otros no, pero todos funcionan. El conocimiento

científico moderno, con sus criterios de prueba y sus criterios de verdad, también es un cuento que,

cuando se instala, se vuelve evidencia. Se vuelve normalidad de una época. Se vuelve garantía de

funcionamiento. ¿Por qué el señor que duerme no puede estar muerto? ¿Por qué la señora que sigue

gritando a nadie porque el tren está detenido inculpando a todo el mundo, no puede ser un robot?

Filosóficamente hablando, puede ser cualquier cosa. Poseemos la disposición a cuestionarlo todo y

en ese sentido, las pruebas cumplen un papel posterior. Lo importante es el cuento. Y en todo caso la

prueba empírica ya supone un cuento previo que hace de nuestro acceso a los hechos, una acción

transparente. Y si a la mujer la cortamos por la mitad con una motosierra y vemos sus entrañas

similar a la de cualquier ser vivo, todavía podemos dudar de si lo que estamos observando no es un

sueño o una alucinación, o si detrás del último órgano que estamos destruyendo no se esconde el

microchip original. La fuerza de los cuentos…

Hesíodo cuenta en la Teogonía que en el principio era Caos y de Caos fueron naciendo varios

dioses, los principales Gea y Eros, la tierra y el amor. De Gea se engendró Urano, el cielo, y entre

Gea y Urano y gracias a Eros, se fue poblando el mundo con cientos de dioses que corresponden a la mayoría de las entidades existentes. Hay una lógica en el planteo, hay logos aunque esté escondido en un relato mítico. Los límites entre el mito y el logos son difusos. La coherencia lógica y la causalidad en el ordenamiento de los dioses explican con una gran cuota de racionalidad el origen de todas lascosas. Por eso hablar del origen de la filosofía es como hablar de cualquier origen: es hablar de aquello que desde el presente, desde cada presente, se configura como encadenamiento de sentido.

Podría nacer la filosofía con Hesíodo, pero Aristóteles puso el acento en Tales y el tipo de filosofía

que luego se fue instalando con su propia naturaleza filosófica fue haciendo de Tales el iniciador de

esta forma de pensar. En realidad, si tomásemos muchas de las más importantes filosofías de los

últimos siglos, casi ninguna engancharía con lo que hace de Tales el primer filósofo. ¿Pero hay algo

en común entre todos aquellos que sostienen estar haciendo filosofía?